domingo, 8 de diciembre de 2013

Jorge Morales Miranda ¿Centros de interpretación?

La expansión de los “centros de interpretación” ha provocado la desvirtuación de su término, pues esta disciplina recibe el nombre de Interpretación ambiental o del Patrimonio. En lugar de centro de interpretación se ha pensando en usar otros términos que son más cercanos al público, como por ejemplo: centros de visitantes, de recepción, de acogida, de información, etc…
Cuando interpretamos el patrimonio lo que realmente estamos haciendo es descifrar el lenguaje técnico, puesto que los vestigios del pasado se les suele dotar una complejidad, por lo que esa traducción tiene como objetivo principal el hacer que la información del patrimonio cultural sea de fácil entendimiento para todos los visitantes, ya que hay que tener en cuenta de que no se ofrece la información a un solo tipo de público, sino a varios por lo que debemos tener en cuenta que existen múltiples públicos en los que nos encontraremos con personas que no están especializados en este ámbito, o que no tienen ningún tipo de idea sobre el patrimonio, y estas personas pueden ser turistas, domingueros, y demás. En definitiva nos referimos a los visitantes. Por lo tanto, debe hacerse una comunicación dinámica, la cual tendrá lugar en el mismo centro.
Hay que tener en cuenta que la interpretación es un instrumento que nos sirve para comunicar, y que a su vez compagina elementos creativos, técnicos, que son usados para comunicar algo en relación al centro visitado, y es el guía del centro el que mejor puede realizar este propósito puesto que posee la formación adecuada para tal cometido. El equipamiento tecnológico del centro es un añadido más, pero la información que nos proporciona está por así decirlo en un escalón por debajo a la información transmitida por el guía, puesto que como dije anteriormente no existe un solo público, por lo que la adaptación del guía al variado público supone una ventaja más respecto a lo tecnológico.

Destacar que el autor Jorge Morales Miranda coincide en un aspecto con la autora Carolina Martín Piñol, pues comenta que los centros de interpretación que conoce no son entretenidos, poniendo en evidencia la falta mejorar las estrategias de los centros para facilitar la comprensión de lo que se quiere transmitir, y así de esta forma acercarse al visitante para cumplir un requisito fundamental dentro del Patrimonio Cultural, que no es otro que la rentabilidad social, y en este sentido estoy totalmente de acuerdo con el autor en que sería positivo que los centros implantasen en sus estrategias algunas técnicas de comunicación, como las evaluaciones para así poder comprobar si la información dada ha tenido un efecto positivo en los clientes.

Martín Piñol Carolina, Los centros de interpretación, un fenómeno de cambio de milenio

Para comentar dicho artículo, creo que debemos tener en cuenta antes que nada que los objetos, los datos, y la información entre otros elementos, ya que deben quedar encuadrados en un marco definido para poder explicar de qué tratan y el cómo tratarlos. Pues bien, atendiendo a esto, cobran importancia los museos, pero estos deben pasar por una renovación estructural, debido a que son vistos por una parte de población como un elemento que no conduce hacia algo “entretenido” , por lo que un uso de las nuevas tecnologías aplicadas al conocimiento podría ser una solución ante el descontento de la población. Por esta razón, surgen los “paramuseos” que es un modelo mixto, entre el museo convencional y los equipamientos culturales que están basados en el concepto de visitor`s center, el cual se expande por las empresas que tienen como fin la construcción de museos ya que los trámites para su edificación son mas complicados.
La expansión de los centros de interpretación puede explicarse porque posee una planificación escasa, y sucede lo mismo con su regulación normativa. Además de esta primera causa, existen otras como por ejemplo, la ventaja de los centros de interpretación respecto a los museos reside que en este último necesita de colecciones lo que lleva a una previa investigación, así como el ofertar una serie de plazas para labores de conservación, restauración, etc. Mientras que los centros de interpretación no precisa lo mismo que un museo, es más, como dije anteriormente, al no precisar de una planificación férrea la investigación puede ser improvisada, así por ejemplo si no se dispone de una colección de piezas se pueden usar réplicas, como es el caso de la réplica de la Cueva Pintada de Gáldar que se encuentra en el Museo Canario. El mantenimiento de los centros de interpretación también difiere de los museos ya que es aleatorio y según las disponibilidades municipales.

Pero las ventajas de los centros de interpretación pronto van a ser contradictorias puesto que su mala gestión le llevará al fracaso, y en este sentido cabe hacer mención que muchos de estos centros nacen en su mayoría de una necesidad política social y no social, por lo que no se tienen en cuenta las demandas y necesidades culturales. La transmisión de dichos centros hacia los municipios es realizada como una especie de regalo o contrapartida, puesto que se da por hecho de que el equipamiento lleva implícito beneficios económicos ya que es una forma de dinamizar la oferta turística, pero esta idea cojea en el sentido de que si no existe una estrategia turística como el simple hecho de la no existencia de alojamientos de calidad alrededor ya que es una desventaja bastante notoria. Además de esto, estos centros no suelen poseer un restaurante propio al cual se podría reconducir la clientela, y que va a suponer una entrada más de ingresos. El problema se agrava por la falta de planificación porque aparte de su escasa publicidad, también influye negativamente el hecho de que no se haya planificado con exactitud quién se encargará del centro, o no se haya planteado la formación del personal del centro, y esto va a llevar lógicamente al fracaso.

viernes, 6 de diciembre de 2013

El Patrimonio Cultural. ¿lastre o motor de la economía en un contexto de crisis?

Se trata de un artículo realizado por Xavier Greffe en el que hace alusión a la crisis de los años 2007 y 2008, y las consecuencias que trajo consigo.

Ante la crisis son muchas las voces que se han lanzado a verter su opinión acerca de si el patrimonio cultural es beneficioso en una época de crisis, o por si el contrario, se convierte en un escollo más, puesto que el dinero que se desvía hacia este podría ser financiado por ejemplo para otras actividades como la investigación y el desarrollo de tecnologías. Pese a su carácter simbólico existen premisas que justifican el hecho de seguir apostando por el Patrimonio. Una de esas premisas las encontramos en este sentido es que contribuye al desarrollo sostenible, y al mismo tiempo  posibilita puestos de trabajos, pero para que esto se cumpla se debe incidir en la modernización del patrimonio desde el exterior, es decir, al patrimonio hay que darle una nueva mirada, una nueva perspectiva que ayude a sacar a la luz todo el potencial que posee. Cuando se alude a que los monumentos, museos, y demás dejan de convertirse solamente en algo simbólico para adquirir otras connotaciones como generador de empleos es porque la población observa que el turismo cultural y no de sol y playa se convierte en una oportunidad puesto que genera un crecimiento económico, no solo en el Patrimonio Cultural en sí, sino a sus alrededores. Estos argumentos deben verse como una ofensiva ante la postura de las instituciones que han decidido ante la crisis económica.
Aparte de lo relacionado con la cultura y el turismo, y los beneficios derivados de dicha unión, hay que comentar la vinculación de la cultura con la creación también tiene efectos positivos. La cultura no solo produce beneficios intrínsecos asociados al ámbito estético, sino además produce beneficios que no están relacionados con lo estético, como los beneficios educativos, puesto que al conocer el patrimonio mejora por ejemplo la asimilación de nuevos conceptos. Además, el arte favorece una mayor socialización de las personas y un proceso de integración social. Entonces de todo esto se deduce que la cultura en su acepción más general contribuye a una cohesión social, a limitar los comportamientos agresivos, aunque se ha de señalar que no todos los individuos adquieren ciertas pautas,  valores, o las adquieren a un ritmo de tiempo diferente  o simplemente no las adhieren.
En cuanto al patrimonio y al desarrollo medioambiental hay que señalar que a diferencia de las nuevas construcciones, las antiguas permiten el ahorro de energía, por lo que desde el punto de vista medioambiental la segunda opción es la más positiva en este sentido ya que los materiales empleados como la madera, piedra, y demás no implican tanta energía incorporada  ni son tan perjudiciales para el medio ambiente como sí ocurre con el caso del plástico, aluminio, etc.. En otro orden, si miramos al patrimonio en el ámbito de nuestras vidas y que queda incorporado en el paisaje podemos observar como la sociedad convive diariamente con el patrimonio, y es la sociedad quien le proporciona un sentido al fomentarlo y al adoptar políticas de conservación para el mismo.
Cabe hacer mención que el patrimonio pese a su apariencia rígida no es algo inmutable. Además, de esto existen 4 tipos de patrimonio: El primero, el patrimonio de distrito patrimonial donde existe un patrimonio importante asociado a la presencia de un monumento principal, y asociado a la presencia de un lugar histórico. Luego nos encontramos con los distritos de valorización del patrimonio: Con la renovación de edificios por ejemplo se quiere contribuir en lo posible para lograr ciertas animaciones y actividades por medio de talleres, estudios de creación, etc. En tercer lugar, encontramos la re-conversión de solares industriales en solares culturales ofreciendo nuevos servicios en zonas que antes estaban abandonadas y posibilita a los grupos locales el poder reconstruir sus identidades. En último lugar, se encuentra el distrito de cultura material que hace mención a los productores de objetos.
En otro orden, frente a las estrategias físicas destinadas a la conservación y protección del patrimonio material, tendremos que enfocar dichas estrategias de diferente forma si estamos atendiendo a un patrimonio inmaterial puesto que para su supervivencia emplearemos otros métodos tales como la formación y transmisión de actividades frente a la restauración por ejemplo. Por último, para dar a conocer el Patrimonio Cultural hay que emplear los esfuerzos en la población infantil para que de esta forma vayan adquiriendo los conocimientos necesarios para poder conocer y valorar el Patrimonio.

Para concluir, se puede afirmar que Xavier Greffe apuesta por la idea de seguir invirtiendo en el patrimonio, puesto que entre otras cosas permite crear puestos de trabajo. En mi humilde opinión, pienso de la misma forma que Greffe, puesto que si algo posee una rentabilidad como es el patrimonio que ofrece una rentabilidad social debe seguir existiendo las inversiones para el mismo.

miércoles, 27 de noviembre de 2013

El albercón de la virgen.

Mi propuesta como Bien de Interés Cultural es el albercón de la virgen, puesto que es un monumento que está olvidado y que se encuentra en un estado poco deseable, por lo que se debería prestar más atención al mismo puesto que forma parte de una historia singular de Santa María de Guía. Se trata de un espacio circular que no se encuentra en muy buenas condiciones, y el albercón está hecho en piedra, cal y sillería.

Corría el año 1772 cuando el obispo de Canarias Fray Juan Bautista Cervera mandó a que se construyese el albercón o alberca en una de sus visitas a la villa de Guía para almacenar el agua de la donación hecha como forma de culto a la Virgen de Guía. Entonces la alberca que se encuentra en el municipio de Santa María de Guía de Gran Canaria fue mandada a construir por esa concesión de una cuarta de agua, ya que la heredad de aguas del palmital al tener un volumen de agua bastante denso pues no tenía espacio físico para almacenar tanta cantidad y decidió como ya se ha nombrado ceder esa agua.

Gracias a referencias como “el pago de 7 reales y medios, un día a dos peones y media a tres, para abrir el foso del albercón y no se acabó de abrir porque se descubrió arena” se puede deducir que los inicios para la construcción de la alberca eran un hecho, realizándose este hecho en 1774, dos años más tarde del mandato del obispo de Canarias, pero cabe comentar que la obra se alargó bastantes años, tal es así que hasta 1788 se siguió realizando. En 1793 se llegó a pagar 150 reales para que se efectuase la limpieza del albercón.
Según el cronista Pedro González Sosa, la documentación más antigua que hace alusión a esta heredad es de Septiembre de 1573 aunque señala que hay fechas más antiguas sobre la misma. Asimismo, hace alusión al importante caudal que poseía, y que lógicamente iba a influir notoriamente en el desarrollo agrícola de la villa de Guía, así como en el desarrollo industrial, ya que debido a la gran cantidad de agua esta era aprovechada para las plantaciones de caña de azúcar. También es importante señalar el hecho que con esta propiedad la parroquia de Guía obtuvo una posesión más, lo que le llevaba a aumentar sus rentas.

Finalmente, en el año 1805 se producirá el fin de la relación existente entre el heredamiento y la iglesia, puesto que mediante la declaración de una real orden en 1800 en el juzgado del corregidor Aguirre se formuló el expediente acerca de la venta y remate de la cuarta de agua por ese heredamiento del Palmital. En este sentido juega un papel importante Francisco Almeyda (Párroco de Guía)pues se le pide que se encargue de nombrar a una serie de peritos para que tasen y verifiquen el remate del agua y el albercón, y tras una serie de desavenencias, Falcón Alarcón se convierte en el dueño de la alberca.

Fuentes consultadas: 
-Fedac.
GONZÁLEZ SOSA, P.: “Crónicas de Canarias”,Nº1. Las Palmas de Gran Canaria: Junta de cronistas oficiales de Canarias,2005.

lunes, 18 de noviembre de 2013

La tauromaquia declara como Patrimonio Cultural de España.

Después de tantas opiniones y debates a causa de si la tauromaquia debía ser considerada como Patrimonio Cultural de España, finalmente el tema ha sido zanjado, adquiriendo así dicha categoría pese a un gran porcentaje de la población española se ha declarado publicamente contraria a que este tipo de decisión saliese hacia delante, lo que lleva a pensar a más de uno si merece la pena protestar en determinados asuntos, y máxime cuando este tema en concreto, la tauromaquia, ha sido tan polémico puesto que los partidarios de aboler esta practica consideran que se debería prohibir puesto que alegan que es una actividad en la que la diversión no es posible si se hace sufrir a un animal. Mientras los que están a favor de la tauromaquia argumentan que se debe mantener en el tiempo porque es una tradición y que forma parte de la cultura española. El interrogante que debería hacerse en general para declarar a la tauromaquia como Patrimonio Cultural es si la mayor parte de la población española se siente identificada con esta para que adquiera ese calificativo, puesto que al estar en un Estado en democracia debería imperar las mayorías y no las minorías, como ocurre en este caso ya que la ley para que dicha iniciativa se lograse solo contó en el senado con el apoyo de los votos de la derecha, lo que lleva a pensar a mas de uno si realmente se quiere proteger, conservar y alentar el Patrimonio, o si bien por el contrario, el Patrimonio Cultural es usado una vez más como alarde para determinadas estrategias políticas.

A continuación, les dejo el siguiente enlace: http://bit.ly/1aHrTV0

jueves, 14 de noviembre de 2013

Lista Roja Dominicana.

Me parece interesante publicar una noticia que he encontrado puesto que pienso que todas las administraciones deberían adoptar la decisión que ha tomado el Consejo Internacional de Museos (ICOM) el cual está asociado a la UNESCO, ya que se ha propuesto el lanzamiento de una publicación llamada la lista roja dominicana, en la que se expone aquellos bienes culturales de la zona que están en peligro, puesto que quiere luchar contra el tráfico ilícito de piezas que contienen un gran valor en toda su amplitud. Además, van más allá puesto que si uno de los objetivos que pretende el patrimonio cultural es acercarse al público, en este caso en mi opinión lo han conseguido debido a que solamente no se han parado en la publicación sino que esa publicación quien quiera observarla podrá hacerlo con independencia de su lengua materna, ya que está en español, inglés, francés y alemán. Pero es que incluso van mucho más allá en su defensa por los bienes culturales ya que alrededor de unas 7.000 piezas serán distribuidas a la policía y aduanas de todo el mundo, así como se puede descargar por internet de forma gratuita, intentando así cercar al máximo el tráfico ilícito.

A continuación les dejo el siguiente enlace: http://bit.ly/1gP7Why

Protección de los cenotes de México

Toda medida que sugiera una acción a realizar sobre el patrimonio cultural es importante. Digo esto a propósito del interesante proyecto creado por los especialistas del instituto nacional de antropología e historia, puesto que han creado una normativa con el fin de proteger y conservar las cuevas y cenotes en Campeche, Yucatán y Quintana Roo, en México. Queda claro la importancia de esa reglamentación para la preservación del patrimonio arqueológico, paleontológico e histórico de dicha zona, y con este tipo de acciones se pretende enseñar al público y al propietario la fragmentación del lugar y a como usarlo debidamente para no ocasionar ningún tipo de desperfectos.
 A continuación les dejo el enlace que completa la información: http://bit.ly/1h3Qj9p

Expolio de piezas arqueológicas en Valencia.

Gracias al trabajo realizado por la guardia civil de Valencia se han podido recuperar dos mil piezas que habían sido sustraídas del yacimiento arqueológico mediante un detector de metales para localizar los objetos que se encuentran tanto en el suelo como en el subsuelo. Esta detención sin duda es una buena noticia para todos los que defienden el patrimonio cultural y sirve para poner en alerta del uso ilegal de todo este tipo de artefactos.
Para más información: http://bit.ly/1a86Mt5

martes, 5 de noviembre de 2013

El garaje de Jobs.

Les dejo una noticia que para mi es sorprendente puesto que el garaje de Steve Jobs (fundador de Apple) ha sido catalogado como propiedad histórica, puesto que fue aquí donde Jobs creció y empezó a realizar diseños de los ordenadores Apple. Ha sido el ayuntamiento de California el que ha dado este paso para que la casa donde pasó Steve Jobs su infancia haya quedado catalogada. En mi opinión, creo que no se debería tomar tan a la ligera este tipo de decisiones, puesto que llegará el momento en que se quiera catalogar todo lo que se proponga, aunque es cierto que si se piensa en que algo posee un carácter histórico, y es digno de quedar catalogado para saber de su existencia y para su correspondiente protección pues sí creo conveniente que se tome cartas en el asunto.

Enlace: http://bit.ly/1ao8EQe

domingo, 27 de octubre de 2013

Restauración del Cristo crucificado de Luján Pérez.

Me parece bastante interesante como medida preventiva la acción que va a realizar el Cabildo de Gran Canaria sobre el cristo crucificado, y como podrán observar en el siguiente enlace no se tratará de acciones que vayan a suplantar la obra, por lo que lo considero una muy buena acción para proteger el patrimonio.

Les dejo a continuación el enlace: http://bit.ly/1coqcJJ

domingo, 20 de octubre de 2013

Faro de Sardina del Norte.


















El sitio elegido que merece en mi opinión la categoría de Bien de interés cultural (BIC), es el faro de Sardina del Norte. Este faro que fue construido a finales del siglo XIX se encuentra en un barrio llamado Sardina del Norte, perteneciente al término municipal de Gáldar, en la isla de Gran Canaria. Exactamente se encuentra en “La Punta de Gáldar”.

Creo que debe asignársele tal categoría puesto que es el único faro de la costa norte de Gran Canaria, de ahí al interés en que adquiera ese rango puesto que es vital para que se tomen medidas para su salvaguarda y protección, y para lo que no ocurra lo que vamos a ver en la siguiente imagen:


















Como se observa en la anterior foto, existen vehículos que al no haber ningún tipo de acotación alrededor del faro pues pueden estacionarse incluso a su lado, y esto es algo a evitar para una mayor protección y mantenimiento del faro puesto que el ruido de los coches y las emisiones desprendidas por los mismos afectan negativamente, de ahí a unos de los motivos de la delimitación que haré más tarde.

Hoy día, no consta que dicho faro tenga el privilegio o cuente con un procedimiento para su custodia, por lo que se entiende entonces que está a merced de cualquiera, aunque en el año 2010 mediante la petición del ayuntamiento de Gáldar la jefatura de la demarcación de costas decidió proceder a mejorar el faro interviniendo en la supresión del muro que rodeaba al faro, así como se procedió a pintar el mismo ya que la pintura se había caído, a lo que se le une los grafitis hechos por individuos, pero queda claro que esto es pan para hoy y hambre para mañana, ya que si no se le dota al monumento una protección adecuada volverá a suceder lo mismo si se tiene en cuenta no solo su cercanía al mar, sino que es un lugar muy frecuentado. Así pues, a continuación expondré dos fotos, en la primera el estado en el que se encontraba el faro de Sardina del norte antes de su rehabilitación,y en la segunda foto insertaré la foto del cambio tras esas mejoras.

























Queda claro tras ver las imágenes que las mejoras son evidentes pero para que no vuelva a suceder lo que vemos en la primera imagen es necesario de dotar al monumento de una protección y conservación, por lo que insto a que adquiera la categoría de Bien Interés Cultural, para que las futuras generaciones puedan disfrutar de este monumento tan singular.

Además de esta razón,  hay que tener en cuenta  el puerto de Sardina, que tenía su ubicación entre la punta de Sardina y la punta del Farallón  (este fue muy importante incluso después de la conquista de Gran Canaria ya no solo por el comercio del azúcar, sino el hecho de que estaba cerca de Gáldar, y ya sabemos lo que significa la cercanía con una ciudad que llegó a ser la primera capital de Gran Canaria, aparte de ser morada de los guanartemes de Gáldar entre otras cosas). Y no solo es que haya que tenerlo en cuenta, sino que se debe relacionar al puerto con el faro debido a que benefició desde el momento de su creación las travesías hacia el puerto de Sardina.

Otro aspecto que no debemos pasar por alto es que la zona dónde está situado el faro como es  la punta de Sardina es la que más sobresale si omitimos el caso de La Isleta, además de ser la punta más cercana a la isla de Tenerife lo que aumenta su valor histórico, puesto que esto no ocurre en otro punto de la isla. Dicho esto, su importancia radica también en que desde finales del XIX ha abarcado toda la franja norte hasta el faro de La Isleta en su tarea de servir de indicador en lo que se refiere a la navegación marítima, por lo que es un enclave imprescindible, y que sin él no sería posible la navegación nocturna por estos lares. Un motivo más por el que debe alcanzar el estado de bien de interés cultural es que si atendemos al artículo 17 de la ley 4/1999, de 15 de marzo, del Patrimonio Histórico de Canarias  nos fijamos en que se alude que para declarar algo como bien de interés cultural se tiene que dar el caso que ese bien del Patrimonio Histórico Canario deberá poseer valores históricos, arquitectónicos, artísticos, etc…Y el Faro de Sardina cumple con esos requisitos en mi modesta opinión, puesto que tal monumento tiene un componente arquitectónico de gran calidad ,a lo que se une el aspecto artístico puesto que los colores escogidos y la parte superior del faro reflejan la elegancia del mismo.

 Por otro lado, si nos fijamos en el Decreto 111/2004, de 29 de julio,  llegamos a la conclusión que es por medio de este por el que se aprueba el Reglamento sobre el Procedimiento de Declaración y Régimen Jurídico de los Bienes de Interés Cultural (B.O.C. 157, de 13.8.2004), aunque si bien es cierto que debemos guiarnos por la ley 4/1999, de 15 de marzo, del Patrimonio Histórico de Canarias, dentro del cual veremos que en el artículo 18: los bienes inmuebles declarados de interés cultural lo serán con arreglo a alguna de las categorías existentes, ya sean monumentos, conjuntos históricos, jardines históricos, sitios históricos, zonas arqueológicas, zona paleontológica y sitio etnológico. En mi caso, el Faro de Sardina queda acoplado dentro de la categoría de monumento, donde tienen cabida aquellos bienes que son realizaciones arquitectónicas o de ingeniería, u obra de escultura. Se trata de una obra que está conformada por una torre de forma cilíndrica de hormigón de gran altura pintada en blanca y roja, y en la parte superior de la torre se encuentra un torreón donde se encuentra la linterna.

La siguiente imagen tratará de la delimitación que he realizado sobre el Faro de Sardina:
























Pues bien, como se puede apreciar en la imagen realizada con el google earth he marcado de color azul la zona de protección que considero necesaria para su conservación, ya que de esta forma mi intención es evitar que los vehículos aparquen cerca del monumento, y en la imagen se ve como en la parte izquierda hay coches aparcados y no he acotado esa zona porque creo que es un buen lugar para los visitantes que quieran deleitarse con tal monumento, y además de esto, en todo momento he respetado la carretera ya que en mi modesta opinión no influye para nada en la conservación del faro. Es importante justificar el por qué de esa delimitación tan grande, y se debe a que como actualmente no hay ningún tipo de protección cualquiera puede plantear la idea de fabricar algo cercano al faro (aunque con la ley de costas esto se antoja difícil) y que afectase de alguna forma a la estructura, o que por ejemplo se construyese algún tipo de edificio que quitase visibilidad al monumento aunque como dije esto es muy difícil, o se instale algún elemento que pueda distorsionar el contexto del monumento.


Por último, para evitar acciones como la que tuvo lugar en el faro de Sardina durante el siglo XX 
en la que por la noche se produjo el derrumbamiento del faro y en donde no se avisó de su caída, y esto es algo preocupante, ya que una de las cosas que hemos aprendido con la asignatura de Patrimonio Cultural es que cualquier bien ya sea mueble o inmueble no debe ser objeto de algún tipo de modificación, y cuando tiene lugar una rehabilitación es porque el bien lo necesita, pero siempre como última opción. Además, hemos aprendido que aunque se fabrique un monumento como este caso de igual o similar forma ya su valor histórico no es el mismo puesto que hemos perdido el original y estamos solamente ante una copia. Dicho esto, para evitar que hechos así vuelvan a ocurrir habría que declarar el Faro de Sardina del Norte como BIC, y es importante entonces que adquiera esa categoría para que se cumpliese el artículo 4 de la ley 4/1999, de 15 de marzo, del Patrimonio Histórico de Canarias que habla del deber general de respeto y conservación hacia los bienes canarios.

Les dejo un enlace sobre el que podrán realizar una visita virtual al faro de Sardina si así lo desean: 
http://www.grancanariavirtual.com/faro-de-sardina/

domingo, 13 de octubre de 2013

Pequeña parte de la historia de Gran Canaria del siglo XIX contada a través de los objetos.


En esta entrada intentaré mostrar una parte de la historia de la isla de Gran Canaria, a partir de una serie de objetos y utensilios (bienes muebles) que he escogido y que están relacionados con la alimentación en su máxima amplitud. A continuación, procederé a comentar y relacionar los elementos que considero apropiados para contar esa parte de la historia de dicha isla.

1) En la primera imagen vemos dos cucharas, y a pesar de que han sido castigadas por el uso frecuente y el paso del tiempo, una de ellas se encuentra en mejor estado que la otra.
















2) Tenedor (En la imagen se observa un tenedor junto con una cuchara y un plato).














3) El resto de una lata

















4) Un exprimidor que sirve para transformar el jugo del alimento y que se encuentra en óptima condición.














5) Plato en muy malas condiciones.
















6) Sartén que al igual que el plato se encuentra en un estado de conservación no óptimo.














7) Taza de color blanco que tiene un buen estado de conservación.



















8) Escudilla de color blanca con caracoles en su interior y que como se aprecia en la imagen ha llegado hasta nuestros días en óptimas condiciones.

















9) Botella de agua de cristal, de la cuál podemos decir que su procedencia es de Agaete puesto que su etiqueta nos proporciona la información. Es en el valle de Agaete, y para ser más exactos, en los Berrazales donde estaba la fábrica para el embotellado. Se decía de esta agua que tenía propiedades curativas, digestivas, tonificantes, etc.. Su estado de conservación podría decirse que es bueno.


















10) Botella de leche natural esterilizada de la marca Sandra, como se aprecia en la imagen es de cristal, y el origen de dicha marca es canario. "El Cabildo de Gran Canaria fue propietario de la empresa pública sialsa (Servicio Insular de Abastecimiento de Leche, S.A.) hasta 2005. SIALSA tenía su principal producto en la Leche Coagro, posteriormente rebautizada como leche Sandra." 
Podríamos decir que el estado de conservación es más o menos bueno.




















11) Botella de refresco natural de la marca Nik. Esta empresa es canaria, y lleva funcionando desde 1940, siendo una de las más antiguas de las Islas Canarias. Llegó a competir con coca cola. Esta botella de cristal pese a no tener un gran estado de conservación su etiqueta se puede observar muy bien, lo que nos ayuda lógicamente a la hora de describirla y situarla dentro de un contexto temporal.



















Además de estos objetos, mencionaré dos elementos que aunque en primera instancia están relacionados con la agricultura tienen mucho que ver con el tema de alimentación, ya que gracias a ellos podemos plantar, cortar, etc.. como son la hoz y la hoja de un sacho. Como podemos ver la hoz, es una herramienta con un mango y hoja curva, se usa para la actividad agrícola, y entre una de sus múltiples funciones se encuentra la de segar por ejemplo la hierba. El sacho por su parte, tiene también una gran variedad funcional, como por ejemplo cavar la tierra.

















La presentación de estos objetos tiene el fin de mostrarnos los bienes muebles que utilizaban  y consumían los habitantes de Gran Canaria en el siglo XIX, así como algunos de los fines para los que utilizaban los elementos aquí presentados. Pero alguno de estos elementos siguen incorporados en nuestras vidas, como la hoz, el sacho, y estos objetos a pesar de haber sufrido modificaciones en su tipología, no han cambiado sus funciones principales (aunque sí que se ha ampliado ese abanico de funciones). Es interesante conocer estos objetos porque son los vestigios propios de una sociedad del pasado que recurrían a ellos de manera frecuente, y porque por medio de ellos se puede intentar reconstruir su historia, su realidad.







jueves, 3 de octubre de 2013

Reapertura del parque cultural de El Julan en El Hierro.

Desde el Hierro nos traen buenas noticias para aquellos interesados en el Patrimonio cultural. No solo es una buena noticia para los canarios sino para los amantes del conocimiento histórico en general, ya que tras tres años se produce la reapertura del parque cultural de el Julan, que se encuentra en el Hierro, permitirá la difusión del conocimiento acerca de la vida de los aborígenes herreños (los bimbaches).




Les dejo el enlace de la noticia completa:
http://www.20minutos.es/noticia/1936482/0/

miércoles, 2 de octubre de 2013


Sale a la luz una nueva noticia que de alguna forma u otra menciona a los toros. Hay que recordar  según la legislación vigente han sido declarados como bien de interés cultural. El problema surge ahora porque en Murcia se está planteando el construir una plaza de toros sobre el anfiteatro romano. Para todo buen amante del patrimonio cultural, o por lo menos esa es mi opinión, creo que no hay debate posible sobre esta pregunta, pues antepondría el conservar el anfiteatro romano que a la posible construcción de una plaza de toros sobre ella donde el objetivo es entretener al público mediante el maltrato animal.
Por suerte han salido detractores ante dicha idea como es el caso del arqueólogo Javier García del Toro que ha convocado a la ciudadanía para evitar esta situación.

He aquí la noticia:
http://www.laverdad.es/murcia/20130916/local/cartagena/municipal-garcia-toro-convoca-201309161419.html

Si tuviese que recomendar un museo de Gran Canaria ese sería el museo y parque arqueológico de la Cueva Pintada de Gáldar. Situado en el norte de la isla de Las Palmas de Gran Canaria, este complejo se abrió en julio del 2006 tras estar bastante tiempo cerrado al público por actividades de investigación, conservación, y valoración del yacimiento.


Sin duda la primera razón de por qué recomendaría visitar dicho museo sería por el espectacular poblado de Ágaldar en el que se han encontrado restos como pequeñas figurillas como los ídolos, cerámicas (algunas de ellas proceden de Valencia) lo que denota contactos interculturales, y además, estas casas o poblados constituyen un importante vestigio de los antiguos pobladores canarios, es decir, son testimonios propios de la sociedad canaria antes de que desembarcaran los europeos y posterior colonización. Aunque claro está que este yacimiento destaca y así lo constata su nombre por la cueva pintada, la cuál contiene una gran representación artística con espectaculares motivos geométricos que realizaron los antiguos aborígenes de Gran Canaria.

A parte de aportarnos información sobre el período prehispánico así como de la época de las conquistas con la incorporación de Gran Canaria al reino de Castilla, el museo de La Cueva Pintada tiene una serie de características que acaban configurándose como unos atractivos que refuerzan el yacimiento en todo su conjunto. Tales características pueden ser  la amplia oferta pública y educativa, multitud de actividades que están relacionadas con el patrimonio cultural (para todo tipo de edades). Otra característica a nombrar es la accesibilidad para todas las personas, con independencia de si la persona pueda tener algún tipo de discapacidad ya que se han preocupado de que no existan barreras arquitectónicas.

Dicho esto queda claro que el museo y parque arqueológico de La Cueva Pintada de Gáldar es un lugar a visitar por su gran importancia en el conocimiento de la historia canaria, por lo tanto, aquellos que quieran conocer la antigua cultura canaria, más exactamente en Gran Canaria deben pasarse por sus instalaciones.

martes, 1 de octubre de 2013

Práctica sobre las cartas y recomendaciones acerca del Patrimonio Cultural.

En 1964 se realizó la carta de Venecia, nacida tras la celebración del segundo congreso de arquitectos y técnicos de monumentos históricos. Antes de meternos de ello sobre los artículos que dicha carta contiene hay que saber que la carta de Venecia es conocida también como la carta internacional para la conservación y restauración de monumentos y sitios. En ella se adoptan una serie me medidas o normas que se han de cumplir explícitamente para así poder conservar y restaurar aquello sobre lo que se quiera salvaguardar.

Así pues, se establecen unos principios en una serie de artículos que a continuación veremos:

En el artículo 1 se da a entender que la idea o concepto de monumento histórico es muy amplia donde tienen cabida no solo las grandes obras sino también las modestas que con el paso del tiempo han obtenido un significado cultural. Además, por monumento histórico se entiende o comprende tanto la creación arquitectónica, como el ambiente urbano o paisajístico que constituyen los vestigios de una sociedad.

En el artículo 2 se nos da a entender que la conservación y restauración constituyen una disciplina que se apoyan en todas las ciencias y técnicas que en algún momento puedan contribuir a la investigación y salvaguarda del patrimonio monumental. Mientras en el artículo 3 observamos que el objetivo de la conservación y la restauración no es otro que la salvaguarda del vestigio histórico como de la obra de arte.

En la sección cuarta trata de que la conservación de los monumentos obliga a realizar un mantenimiento sistemático. En el artículo 5 se nos quiere hacer ver que la conservación de los monumentos se ve beneficiada si ese monumento es útil para la sociedad, aunque no para dicho fin se debe modificar la distribución y el aspecto de los monumentos, y de hacerlo siempre deben hacerse dentro de unos límites. En el artículo 6 vemos el interés que prestan a las condiciones ambientales para favorecer la conservación y protección del monumento, y  se va a rechazar cualquier nueva construcción, destrucción o utilización que en un momento se sospeche que pueda modificar por ejemplo los colores de una obra.

El apartado séptimo hace referencia a que el monumento no puede ser trasladado del ámbito en el que se encuentre, aunque sea parte del mismo. Y solamente podrá ser trasladado con motivos de su salvaguarda o por motivos de intereses nacionales o internacionales. El artículo 8 viene a decir lo mismo que el anterior, pero este hace referencia a obras del tipo como esculturas, pinturas o decoraciones que forman parte del monumento y no pueden separarse del mismo excepto  si es para una causa forzosa como lo es para su conservación.

El apartado 9 es muy importante también ya que nos informa que el proceso de restauración debe hacerse de forma muy ocasional, siendo su objetivo la conservación y el respetar los elementos anteriores y las partes auténticas. Para realizar una restauración antes se debe hacer un estudio arqueológico e histórico del monumento, y tener en cuenta, que una vez hecha la restauración del monumento, esa restauración se debe diferenciar del conjunto arquitectónico que no ha sido restaurado. La restauración debe ser frenada cuando empiezan las conjeturas.

El artículo 10 trata la idea de que para consolidar un monumento si las técnicas tradicionales ya son obsoletas se pueden usar unas más modernas, eso sí con la condición de que esas técnicas modernas son eficaces, y esa eficacia tendrás que ser demostrada por profesionales y por la experiencia.

Por otra parte, en el artículo 11 se plantea la idea de que al realizar una restauración se deben respetar cada una de las aportaciones. Si en un edificio con estructuras superpuestas se elimina algún elemento solo cuando ese elemento ofrezca poco interés, o que el conjunto arquitectónico que se ha recuperado sea un vestigio con gran valor histórico, arqueológico o estético, y también cuando se haya acordado que su estado de conservación es suficiente. Tener en cuenta que la unidad de estilo no es el objetivo primordial de la restauración.

Prestando atención al artículo 12 de la carta de Venecia los elementos que se van a incorporar por la falta de alguna parte de un determinado documento deben integrarse de forma armoniosa, y siempre esos elementos tienen que diferenciarse de los elementos originales. Ya en el artículo 13 que viene a decir casi lo mismo que en el 12 se manifiesta que la partes que se añaden no se aceptan si no respetan las partes que afectan al edificio, así como si rompen con el equilibrio del monumento o si no es acorde con el ambiente de su alrededor.

El apartado 14 comienza alegando que los ambientes de los monumentos también se les deben prestar atención ya no solo para su conservación, sino para su uso, valoración, saneamiento. Las actividades enfocadas a la conservación  y restauración que se realicen deben ser los mismos que se ha mencionado en apartados anteriormente descritos.

Mencionar que el artículo 15 contiene información sobre las excavaciones, las cuáles deben hacerse según las normas científicas y según las recomendaciones de los principios internacionales en asuntos de excavaciones arqueológicas, adoptadas por la UNESCO en 1956. Se deja claro que el uso de las ruinas  y las medidas para la conservación y protección de los objetos que se descubren y de los elementos arquitectónicos deben ser aseguradas. Es importante que se tomen las medidas oportunas para ayudar a entender el monumento revelado. Habla  que a ser posible se debe evitar las reconstrucciones, excepto la recomposición de las partes que ya existen o la anastilosis (estudio de los elementos que forman parte de la arquitectura del monumento) pero separadas. Y por último, si se añaden elementos como se ha dicho anteriormente deben reconocerse,  representando el mínimo necesario.

Finalmente, el artículo 16 posee la información relativa a la documentación y publicación, ya que los trabajos referidos a la conservación, restauración y de excavación deben llevar in situ una documentación que contenga informes analíticos y críticos con dibujos y fotografías. Esta documentación será alojada en los archivos de un organismo público, pudiéndola usar los investigadores, y además se recomienda su publicación.

Queda claro entonces la importancia de este tipo de cartas o recomendaciones sobre el patrimonio cultural, puesto que ofrecen una serie de medidas o normas que vienen acompañadas de unos requisitos que son imprescindibles para el correcto funcionamiento de cualquier actividad que se pretenda realizar sobre este ámbito.

domingo, 29 de septiembre de 2013

Un ejemplo más de como el patrimonio cultural sirve a algunas personas para lucrarse.

Gracias a la labor de la guardia civil se han podido recuperar 84 documentos históricos de la Guerra de La Independencia, los cuáles eran ofrecidos para su posterior venta a través de una página web. Toda la información aquí: http://www.rtve.es/noticias/20130806/recuperan-84-documentos-historicos-guerra-independencia/731885.shtml

miércoles, 18 de septiembre de 2013

Las cajas españolas- Interesante documental que trata del patrimonio artístico durante la Guerra Civil Española



Si tuviese que recomendar este documental sin duda alguna le haría énfasis en como unas personas interesadas en salvar el patrimonio artístico español hicieron todo lo posible para que estas obras no cayeran en saco roto. Es más, estas personas que en un momento determinado de la Guerra Civil Española formaron parte de la junta de salvamento de dicho patrimonio iban desde estudiantes de bellas artes, obreros, etc...es decir, se entremezclaron en este asunto personas con un nivel cultural artístico con otras que no poseían ese nivel, pero tenían como denominador común el gusto por el arte y eso les llevaba a una necesidad común: conservar el  "tesoro público español" sin temor a perder la vida ya que para que salvar las obras del museo del prado tuvieron que arriesgar sus vidas, y un ejemplo de ello se refleja en el documental cuando debían transportar las obras hacia otras ciudades para que no fuesen destruidas.

Además de esto, en el documental se puede observar, aprender y a la vez admirar como en un ambiente de continuas contiendas las personas cualificadas para la conservación de las obras ilustraban al resto como debían protegerse las obras, para que tanto por la guerra como por el paso del tiempo no sufriesen ningún tipo de perjuicio, es decir, este documental también posee fines didácticos en lo que se refiere a las técnicas de protección de las obras artísticas.

jueves, 12 de septiembre de 2013

¿ Para qué sirve el patrimonio cultural?


En primer lugar debemos mencionar que gracias a una serie de personas o entidades hoy día podemos conocer múltiples vestigios de nuestro pasado. Si atendemos a su uso podemos señalar una serie de aspectos, así por ejemplo, hay que destacar que el patrimonio cultural sirve para poder conocer entre otras muchas cosas las pautas culturales características de un grupo o comunidad, es decir, nos sirve de gran utilidad ya que al asignarle a unos bienes ( que pueden ser muebles, inmuebles e inmateriales) el calificativo de patrimonio cultural hace posible que estos bienes que han sido considerados que merecen la pena protegerlos se conserven y que sigan presentes, para así de esta forma las generaciones venideras puedan disfrutar y obtener información sobre el pasado. Por tanto, se puede afirmar que el patrimonio cultural es muy importante para el ámbito social y académico.

Además de lo dicho anteriormente, mediante el patrimonio cultural los iconos culturales del pasado no pierden su valor histórico puesto que mediante la salvaguarda del patrimonio tenemos el referente original que no ha sufrido ningún tipo de modificación. Esto es algo importante porque en la actualidad pese a que existe esta “delimitación”  como ya decía entre el pasado no modificado y el pasado modificado o echo a medida se ha perdido el valor histórico y por consiguiente el referente cultural de un bien, símbolo, etc… 

Algunos ejemplos podrían ser los símbolos culturales canarios que dejaron nuestros antepasados, tales como: las pintaderas, ídolos de tara, los cuáles en el presente han sufrido algún tipo de transformaciones con diversos objetivos o intenciones como propagandísticos, políticos, así entonces al entremezclarse por ejemplo ideas políticas con los símbolos del pasado pierden su valor histórico y cultural, pero como ya se ha nombrado gracias al papel del patrimonio cultural permite que este tipo de situaciones puedan dirimirse o por lo menos puedan actuar como “agentes sociales”, ya que hay que recordar que los encargados de calificar a un bien como patrimonio cultural están cualificados para tal cometido, y deberán entre otros asuntos el divulgar información de su ámbito para que llegue a la mayoría de los sectores sociales y así hacer tomar consciencia a la mayoría de la población la importancia que tiene preservar nuestro pasado.

Otra función del patrimonio cultural independientemente de preservar nuestro pasado es aquella que tiene como objeto el tema económico, debido a que existen una serie de enclaves que no solamente tienen una tipología informativa de nuestro pasado, sino que además ese enclave como por ejemplo puede ser el granero del Cenobio de Valerón, localizado en Santa María de Guía o la Cueva Pintada de Gáldar que tienen un gran potencial económico y que a la larga su conservación será beneficioso en ese sentido , además de su lógico valor informativo, económico, emocional. Por otro lado, también sirve para que sea posible una traslación de la información desde un ámbito local hacia un ámbito más global.


Entonces para finalizar queda claro que tal es la importancia del patrimonio cultural que es significativo en la construcción de una comunidad, ya que en ese patrimonio se plasma los iconos o identidades propias de una comunidad en concreto. En mi opinión, el patrimonio cultural es sumamente vital puesto que la sociedad que lo acepta " como suyo " se identifica con dicho patrimonio y hace surgir por así decirlo un sentimiento ya no solo de pertenencia hacia ese patrimonio, sino que en base a ese patrimonio también se consigue una cierta unión de esa sociedad o comunidad.

Adjunto este enlace porque creo que es interesante para la asignatura que estamos cursando, y en general para conocer y difundir la información y las estrategias destinadas a conservar el patrimonio cultural.

http://ipce.mcu.es/pdfs/programa_curso_nano.pdf